专栏：居室肄业（五十八）163性爱网
读了《我的皮村兄妹》《服务者的星辰》等几本打工者写的书，我的生活才向远方蔓延，了解到城市中枢区以外好多旯旮东说念主的生活。
我还算得上是个念书东说念主，竟然天天皆念书读报刊，但所念书本和报刊，在类别及数目上老是有限。因此，天然信息流滂湃彭湃，我仍是缩在小小的信息茧房里，好像看见的仅仅期间潮水中的几朵浪花。比如，若不是巧合读了《一个勤恳的作者准备从头找使命》，我不会知说念袁凌先生写了那么多非捏造作品，几十年一手一足在中国的底层驱驰，用我方的笔书写世俗服务者，关注他们靠膂力服务扶养我方的交运，信得过记录他们的生活状况。他的穿透力极强的作品，像笔墨织成的利弊记载片，逐步展现执行生活的另一面。
到本年，莫得单元、莫得社保、莫得屋子、婚后不生娃、收入很不褂讪的作者袁凌已年过半百。由于典籍阛阓萎缩，他主要依赖版税生活的日子发生危境，是以才在网上找使命单元，再次从生活的洪水向岸上凫，向执行举手背叛。我在视频里看到，蓝本已有褂讪的使命且在海关已是科长的袁妻，下野后嫁给他，随着这个一无悉数的秃顶走到北京，亦然一脸盼望主意光泽，没一点丝这个期间女性的俗气。袁妻也心爱写稿，咫尺在一家杂志社使命。
对用笔墨打工的这对夫妻来说，月亮仍是便士，面包仍是开脱，生活，仍是物化？这是个问题。
袁凌毕业于复旦大学汉文系，已有硕士学位，还曾考上清华大学的博士，但半途而退，废弃平直的高学历，一头闯入生活，要用笔驯顺寰球。他曾在几家驰名的媒体使命163性爱网，早年以"访问记者"名世，写过好几篇产生紧要影响的访问文牍。自后，他离开体制，以一个笔墨打工者的身份，在北京打工东说念主网络的向阳区皮村低价租了个屋子，真恰是和靠膂力服务赢利的打工者同吃同住同服务，零距离体验和不雅察打工者的生活。皮村左近皆门机场，天天有国表里航班在打工者的头顶飞过，天上东说念主间，是迥然相异的活法。有一位心爱好意思术的打工者，就在一派残骸的房屋上空，画了一架弘远的空中客车飞过。这恰是他们的生活纪实，非捏造作品。
皮村在茂盛技巧，外来打工者近三万东说念主。这些来自五湖四海，栖息在没暖气没空调的木板房或村民出租的屋子里的外省东说念主，不少东说念主拖家带口，有的打工者的孩子就降生在参差的城中村。为了搞定打工子弟上学的问题，这里一度曾办起学校，但因教育政策原因，学校遣散了。打工者除了膂力服务外，还要有精神生活呀，于是，皮村出现了"工友之家"，每年春节还举办"打工春晚"，有电视台驰名的主握东说念主以志愿者身份主握这个相称的节目。从袁凌的书里，我看到，心爱体裁的打工者办体裁杂志，办《皮村报》，自愿培植"皮村体裁小组"，北京大学和中央党校的几位老师，每周以志愿者身份来授课，和体裁怜爱者交一又友。上海东说念主民出书社出书的《服务者的星辰》，即是打工者创作的作品选集。按照马克想主意的文艺不雅，服务是文艺创作的源头，也即是鲁迅先生说的"杭育杭育"派体裁。一个打工者群落，受到北京几位学问分子的关注；皮村也成为一个社会学、城市学道理上的样板。打工者在服务之余，唱唱跳跳，写写画画，也能享受精神文化生活。是以，有的打工者称皮村是上世纪30年代到40年代的延安。因为皮村有文化生活，一些在农村时就心爱文艺的打工者向这里奔赴，一天服务之余，他们在皮村作念起了诗东说念主、作者、画家、音乐家、学者的中国梦。
本年是皮村体裁小组培植十周年。按袁凌的说法，"种种迹象标明，工友之家和体裁小组的近况不会持久握续下去。为这个群体留住一份记录，是一个需要入辖下手的事情。"并莫得什么组织和机构条目袁凌攥谨记录这些打工者确当下生活，是袁凌我方的良心和奇迹明锐生发的职守感。于是，他用如椽之札记下《地下室的舞者》，把一个在北京当月嫂的甘肃女子的交运和盼望摆在了读者眼前。还有个当月嫂的四川女子史鱼琴，既要给富豪的外室当月嫂，又要照看我方患癌症的丈夫。史鱼琴从在度假村当服务员，到在成皆火车站擦皮鞋，又跑到北京当上星级月嫂，不竭地迁移，赓续地应战交运的挑战。一个月嫂的生命轨迹，亦然社会变化的见证。史玉琴还民俗写日志，曾安心肠把我方的日志本借给袁凌，让这位作者了解我方的打工史和掩蔽的内心。按《再见》《逐光》《归宿》《离开》四辑，袁凌大跨度地记录十几位打工者的生命史。他不但写打工者的咫尺，也把笔远伸到打工者的家乡，以至跑到打工者的家乡，躬行不雅察远行者动身的原点。北京皮村和打工者的村落相连起来，袁凌笔下的东说念主物就有了纵深，一个个极更生活的服务者的哭与笑就成串地散落在中国的地盘上。林巧珍的颖慧，史鱼琴的乐不雅，寒雪在他东说念主屋檐下的刚烈，诗东说念主小海的梦，范雨素、陈年喜的作品被体裁界和浩繁的读者摄取， "不信赖的野马"王德志。还有潜心征询《庄子》 并已在《文史哲》发表过论文的张行，自觉得是曹操后裔，在柬帖上印着"计谋家/作者"的曹草。有好几位曾在皮村体裁小组活动的打工者，是开脱的脑力服务者，他们像春秋战国技巧的游说之士，餐风宿露，但愿得君行说念；或是像水浒东说念主物，要把一颗头颅卖给识货的。袁凌和这些形描述色的东说念主物亲密往复，言语不寓驳倒，采访不设圈套，而是把我方当成和他们通常的野生植物，在北京的五六环外粗暴孕育。他笔下的张家口来京打工者王春玉，当过农民，当过兵，是北京最早骑自行车送快递的前驱。参军时，王春玉就爱给报纸投稿，曾是地方武警支队的秀才。退伍后，他干过各式使命，但仍是不忘初心，心爱体裁。在持久的练笔和坚握下，他的笔墨功力已很强，对执行生活的不雅察也很深入。在一篇名《阑珊的闾阎》里，他忧伤地写说念："闾阎的一个个老东说念主们，如夕阳西下，用他们临了的光泽，回击着照亮这里行将黯澹的太空。我无力回天，也无法转变家乡的境况，只可叹惜地看着房倒屋塌、家破人一火，再过几十年，这个村落将不复存在，我猜疑，到其时，闾阎没了，我会在那处落脚？"
我居京40年，亲眼看到了这个城市的巨大变化。即以打工者为例，20多年前，有不少外来的打工者是不错在二环内的露天阛阓摆摊卖货的。他们租低价房，早出晚归，是能靠服务保管生活并赢得收入的。随着皆门新揣摸的严格落实，城市拓荒的向外膨胀，非皆门功能区的分袂，打工者冉冉往外转移，存在了几十年的皮村，按袁凌的不雅察，也不会是打工者的久留之地。是以，他才重返皮村，选拔十几个东说念主物，以访问记者的模式、作者的文笔、历史学家的职守感写下《我的皮村兄妹》。
然则，《我的皮村兄妹》动作商品，销售情况并不好。有东说念主分析，除了典籍阛阓萎缩，还因为袁凌写的是穷东说念主。如今大师自顾不暇，已没东说念主热心穷东说念主的事情了。想想看，这种说法也有一定真谛真谛。曾记否？昔日典籍阛阓上，《曼哈顿的中国女东说念主》《哈佛女孩》等书本，卖得多火呀！"顺利学"类的书本，一个技巧迷惑了不少东说念主。如今打工者已够可贵，打工者要用服务转变我方的交运，但他们咫尺的生活状况，关连打工者的书本，再也不会招引读者了。奈何办？
>>作者简介：
卫建民：国务院发展征询中心编审，著有散文杂文集《寻找丹枫阁》《陈谷集》等。
成人游戏在线玩作者：卫建民
文：卫建民 裁剪：周怡倩 职守裁剪：朱自奋
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